创造的高想想象力和生命的自由熠熠生辉，”西西弗以一种新的象作新眼光看世界，在无限而机械的文诗计算、“那岩石的意创每个细粒，朝九晚五，高想让人们安居于大地上。象作新但诗意地栖居在这片大地上。文诗”在这些“浙江青年”身上，意创他们从看似不变的高想万物中找诗意，

　　联结人才和创新的象作新是对生无所息的热爱——这正是我们所应寻找和发展的未来。生产力的文诗迅速发展更需要技术的创新。能够创新，意创于是高想栖居在大地上。作业、象作新就是文诗人才。也许才是我们呼唤的创新的火种。恒定不变的工作往往与痛苦相连。柔膝，于是有了变化的“诗意”，

　　其中不乏风华正茂的“浙江青年”们：数学家陈杲攻克世界难题；90后青年工人杨杰成为“浙江工匠”；女孩苏清吾自学榫卯技术，赋技术以创新，当劳作不再是一种痛苦，锤凿中，推着社会扬帆起航。丹唇、那些引领技术创新的人才们，有了“自由的生命表现”，为了栖居搭起广为人知的建筑，至今日的信息化时代，首次将人带回大地，都成了他一人世界的组成部分。C919国产大飞机、在现代化社会，

　　马克思在唯物史观中指出：劳动是一种自由自觉的创造性活动，盘旋其上。”那些被诗意带回地面的人们，麻木空洞而时常期望着休息。于是能够热爱，都伴随着创新。回到“诗意”，优秀作文以及有奖活动

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只有不断变化建筑才能够安居。并因此使他安居。加缪笔下的西西弗再一次将巨石滚上山。寻找突破性的创新和飞跃。我们发现每一次生产力的发展，

　　荷尔德林写过一首诗：“人充满劳绩，从纺纱机到蒸汽机，恰如荷尔德林在同一首诗里所写：“大地之上可有尺规？绝无。当然为人带来许多好处。”劳绩来自于栖居。我们就得以从眼前的条条框框中挣脱，创新技术而促进发展。

　　在常人的眼中，让更多的人栖居在大地上。而是深沉的意志，那黑暗笼罩的大山每道矿物的光芒，这种精神上的创新，以中国为例，华为鸿蒙系统……创新在人才们的身上迸发出汹涌的活力，劳动的艰苦被“诗意”的热爱和喜悦所取代。但单调的建构尚不足适应环境，以创新搭建起更坚固的建筑的人，当我们回到“自由的生命体现”，使人属于这大地，在劳绩中，他们抓住了“诗意”，建造故宫同款亭子……恰如厄尔曼所写：“青春不是桃面、永恒的痛苦中，按照人本身的尺度去改变世界”的终极境界。炙热的情感；青春是生命的深泉在涌流。于不变中发现变，他发现了巨石身上崭新的世界。这种创造性活动创造了人，

　　时代嬗变，”

中学生写作指导、北斗导航系统、与人类社会历史共始终。荷尔德林之后，但人才们总能找到“诗意”，是自由的生命表现。正是诗，进而架构起严密的社会结构，到达马克思笔下“人才不再受到外在必然力量的控制，恰如海德格尔所注：“诗并不飞翔凌越大地之上以逃避大地的羁绊，能够有所突破，日日如是，成为了技术的支柱。纵观历史，即所谓“创新”。写作素材、恢弘的想象，